BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Diantara sekian banyak bahasa yang ada di dunia, bahasa Jepang ada kesamaan dalam hal unda-usuk bahasa (speech level) dengan bahasa Jawa. Sistem tata krama (unggah-ungguh) dan undak-usuk merupakan pencerminan rasa tenggang rasa dan pertimbangan pembicara terhadap lawan bicara dan merupakan sarana untuk mengeratkan hubungan manusia. Di Jawa jika seseorang belum menguasai “unggah-ungguhing basa’’, menurut kata orang Jawa pasti akan di cap ‘’durung jawa’’. Di Jepang tidak ada ungkapan seperti itu, namun, jika seseorang tidak menguasai “unggah-ungguhing basa”, ia akan diasingkan karakter ataupun budi pekertinya, dan ada kalanya menimbulkan amarah bagi lawan bicaranya.
Pada zaman purba dan pertengahan di Jepang, sistem keigo dititikberatkan pada hierarki dalam masyarakat. Sosiolinguistik memandang wujud bahasa di dalam masyarakat karena dalam kehidupan bermasyarakat manusia tidak lagi sebagai individu saja, akan tetapi sebagai masyarakat sosial. Sikap pembicarara terhadap status sosial, pangkat, asal usul seseorang yang diacu, menentukan memakai atau tidaknya bentuk hormat dan kadar hormat yang hendak dipakai dalam penuturannya. Dalam bahasa Jepang, kelompok kata yang dipakai untuk menunjukkan sikap hormat ialah Sonkeigo dan Kenjoogo.
Keigo yang dipakai untuk menghormat kepada lawan bicara baru muncul sesudah zaman Kamakura, abad ke-12. Pada waktu itu kaum kesatria mulai memegang kekuasaan menggantikan kaum bangsawan, dan lahirlah susunan status sosial yang baru. Pada pertengahan abad ke-15, Jepang memasuki apa yang disebut ‘’Zaman perang saudara’’. Tuan-tuan tanah di seluruh Jepang berebutan memperluas wilayah kekuasaannya, dengan saling menyerang antara satu sama yang lain. Pada waktu itu keadaan sosialnya tidak menentu dan tidak stabil. Kadangkala pengikut rendahan membunuh tuan tanah atau panglima dan mengambil alih kekuasaannya. Sementara itu, kaum pedagang yang berstatus sosial rendah mulai meningkatkan kekayaan sosial seperti itu, diperlukan sekali perhatian dan kewaspadaan terhadap hubungan antarmanusia, dan ini mendorong timbulnya keigo, yang dipakai untuk membentuk ragam bahasa hormat.
Keadaan di Jawa pada abad ke 15-17 mirip dengan keadaan di Jepang sebagaimana tersebut diatas. Di Jawa negara-negara Islam bermunculan di Pesisir dan Kerajaan Majapahit runtuh sesudah diserang Demak. Karena keadaan politik yang bergolak, masyarakat mengalami ketidakstabilan dan ketidaktentuan. Ada kalanya yang berkedudukan rendah mengambil alih kekuasaan. Tulisan Tome Pires dalam buku Suma Oriental (Toohoo Shokokuki hlm.341-342) menunjukkan adanya patih di daerah pesisir yang hanya tiga hari sebelumnya berkedudukan sebagai budak atau pedagang. Dan tempat lain dalam buku tersebut Tome Pires mencatat adanya dua tingkat bahasa yang berlainan, yang menunjukkan keberadaan dua tingkat tutur Ngoko dan Krama.
Dalam bahasa Jepang ragam bahasa hormat meliputi ragam普通Futsu ‘biasa’ dan 丁寧Teinei ‘hormat’ (警護keigo). Secara singkat Terada Takanao menyebut keigo sebagai bahasa yang mengungkapkan rasa hormat terhadap lawan bicara atau orang ketiga (Terada, 1984:238). Hampir sama dengan pendapat itu, ada juga yang mengatakan bahwa keigo adalah istilah yang merupakan ungkapan kebahasaan yang menaikkan pendengar atau orang yang menjadi pokok pembicaraan (Nomura, 1992:54). Pada dasarnya keigo dipakai untuk menghaluskan bahasa yang dipakai orang pertama (pembicara atau penulis) untuk menghormati orang kedua (pendengar atau pembaca) dan orang ketiga (yang dibicarakan).
Berdasarkan hasil analisis penulis, diketahui bahwa antara tingkat tutur bahasa Jepang dan tingkat tutur bahasa Jawa memiliki persamaan dan perbedaan. Perbedaan tingkat tutur bahasa Jepang dan bahasa Jawa adalah, dalam tingkat tutur bahasa Jepang mengenal konsep うちuchi ‘dalam’ dan sotoそと ‘luar’, artinya orang Jepang akan memperhatikan dengan siapa berbicara, dan siapa yang dibicarakan. Misalnya ketika berbicara di kantor sendiri antara bawahan dan atasan ragam yang akan digunakan bawahan adalah ragam menghormat 尊敬語sonkeigo ‘bahasa menghormat’ dalam rangka menghormati atasannya, akan tetapi ketika bawahan itu berbicara dengan orang lain dari kantor yang berbeda ragam yang digunakan adalah ragam 謙譲語kenjoogo ‘bahasa merendah’, sekalipun yang dibicarakan adalah atasannya sendiri. Tingkat tutur bahasa Jawa tidak mengenal konsep うちuchi ‘dalam’ dan そとsoto ‘luar’ seperti bahasa Jepang.
Adanya tingkat tutur dalam bahasa Jawa ini menunjukkan adanya adap sopan santun berbahasa Jawa bagi masyarakat tuturnya. Adab sopan santun berbahasa akan mencerminkan perilaku kebahasaan penuturnya yang sebenarnya merupakan cerminan kemasyarakatannya (cf. Anton M. Moeliono, 1985:4). Adap sopan santun berbahasa ini disamping ditandai adanya wujud tuturan juga ditandai perbedaan tingkah laku atau sikap penutur sewaktu berbahasa Jawa. Dengan demikian, adab sopan santun berbahasa Jawa mencakup dua faktor, yaitu faktor lingual (linguistik) dan faktor non lingual (non linguistik). Kedua faktor tersebut dalam tindak tutur atau speech act dapat dipilahkan, akan tetapi tidak dapat dipisahkan (cf. Ungkapan dalam bahasa Jawa: Suruh beda lumah lan kurepe yen ginigit padha rasane ‘Sirih berbeda bagian atas dengan bagian bawahnya apabila dikunyah sama rasanya’). Persamaannya adalah kedua bahasa tersebut memiliki ragam biasa dan ragam hormat, baik bahasa Jepang maupun bahasa Jawa sama-sama mempunyai ragam hormat yang digunakan untuk menghormati mitra tutur atau orang yang dituturkan. Oleh karena itu, segala sesuatu yang dilakukan oleh manusia dalam bertutur akan selalu dipengaruhi oleh situasi dan kondisi di sekitarnya.
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang diatas, permasalahan yang akan diteliti penulis sebagai berikut:
1. Bagaimanakah persamaan dan perbedaan undak usuk bahasa Jepang dan bahasa Jawa
2. Bagaimanakah penggunaan ragam bahasa hormat dalam bahasa Jepang dengan bahasa hormat dalam bahasa Jawa
3. Bagaimanakah perbedaan ragam bahasa hormat dalam bahasa Jepang dengan bahasa hormat dalam bahasa Jawa
4. Bagaimanakah faktor penentu varian undak-usuk bahasa Jepang dan bahasa Jawa
1.3 Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian mengenai penggunaan ragam bahasa hormat dalam bahasa Jepang dan bahasa Jawa adalah sebagai berikut:
1. Mendeskripsikan sistem undak-usuk dalam bahasa Jepang dan bahasa Jawa
2. Mendiskripsikan faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi pilihan varian undak-usuk dalam bahasa Jepang dan bahasa Jawa
Manfaat penelitian ini adalah untuk mengetahui persamaan dan perbedaan undak usuk bahasa Jepang dan bahasa Jawa, mengetahui bagaimana faktor penentu varian undak-usuk bahasa Jepang dan bahasa Jawa.
1.4 Ruang Lingkup Pembahasan
Bahasa Jepang dan bahasa Jawa merupakan dua bahasa yang tidak serumpun. Meskipun sama-sama memiliki undak-usuk tetapi secara tipologi bahasa berbeda. Oleh karena itu, untuk mengetahui lebih jauh mengenai perbedaan dan persamaan undak-usuk kedua bahasa tersebut, penelitian yang bersifat kontrastif. Suatu analisis bahasa memiliki tujuan untuk menunjukkan perbedaan dan persamaan antara bahasa-bahasa atau dialek-dialek untuk mencari prinsip yang dapat dijabarkan dalam masalah praktis (Kridalaksana, 1982:11).
Latar belakang hidup dalam bermasyarakat Jepang dan Jawa memang masih menjunjung tinggi nilai unggah-ungguh, undak-usuk, adab dalam tata krama atau sopan santun. Dalam bahasa Jawa kadar sikap hormat mempunyai tingkat tutur Ngoko, Krama dan Madya dan masing masing terbagi lagi ke dalam beberapa sub tingkat, dan seluruhnya berjumlah 7 atau 9 tingkat. Tiap-tiap tingkat diberi nama masing-masing seperti Muda Krama, Basa Antya dan sebagainya. Sedang dalam bahasa Jepang terdapat dua tingkat tutur, yaitu ragam 普通Futsuu ‘biasa’ dan ragam 丁寧Teinei ‘hormat’, yang meliputi kenjoogo dan sonkeigo. Walaupun kedua ragam itu masing-masing mempunyai kadar hormat yang berbeda-beda, tetapi tidak diberi nama.
1.5 Sistematika Penelitian
Penelitian ini terdiri atas 4 bab yang tersusun sebagai berikut:
BAB I Pendahuluan. Isinya meliputi latar belakang, rumusan masalah, tujuan penelitian, ruang lingkup penelitian, landasan teori, sumber data, ruang lingkup penelitian, metodologi penelitian, dan sistematika penelitian.
BAB II Menguraikan teori-teori yang akan penulis gunakan untuk menganalisis perbedaan sistem undak-usuk dalam bahasa Jepang dan bahasa Jawa..
BAB III Menguraikan sistem undak-usuk dalam bahasa Jepang dan bahasa Jawa. Bab ini merupakan inti dari penelitian yang penulis lakukan, karena dalam bab ini akan penulis utarakan tentang analisis terhadap faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi pilihan varian undak-usuk dalam bahasa Jepang dan bahasa Jawa.
BAB IV Merupakan penutup yang berisi penarikan kesimpulan dari hasil penelitian yang sudah dilakukan pada bab-bab sebelumnya dan saran-saran yang berkaitan dengan penelitian ini.
Diantara sekian banyak bahasa yang ada di dunia, bahasa Jepang ada kesamaan dalam hal unda-usuk bahasa (speech level) dengan bahasa Jawa. Sistem tata krama (unggah-ungguh) dan undak-usuk merupakan pencerminan rasa tenggang rasa dan pertimbangan pembicara terhadap lawan bicara dan merupakan sarana untuk mengeratkan hubungan manusia. Di Jawa jika seseorang belum menguasai “unggah-ungguhing basa’’, menurut kata orang Jawa pasti akan di cap ‘’durung jawa’’. Di Jepang tidak ada ungkapan seperti itu, namun, jika seseorang tidak menguasai “unggah-ungguhing basa”, ia akan diasingkan karakter ataupun budi pekertinya, dan ada kalanya menimbulkan amarah bagi lawan bicaranya.
Pada zaman purba dan pertengahan di Jepang, sistem keigo dititikberatkan pada hierarki dalam masyarakat. Sosiolinguistik memandang wujud bahasa di dalam masyarakat karena dalam kehidupan bermasyarakat manusia tidak lagi sebagai individu saja, akan tetapi sebagai masyarakat sosial. Sikap pembicarara terhadap status sosial, pangkat, asal usul seseorang yang diacu, menentukan memakai atau tidaknya bentuk hormat dan kadar hormat yang hendak dipakai dalam penuturannya. Dalam bahasa Jepang, kelompok kata yang dipakai untuk menunjukkan sikap hormat ialah Sonkeigo dan Kenjoogo.
Keigo yang dipakai untuk menghormat kepada lawan bicara baru muncul sesudah zaman Kamakura, abad ke-12. Pada waktu itu kaum kesatria mulai memegang kekuasaan menggantikan kaum bangsawan, dan lahirlah susunan status sosial yang baru. Pada pertengahan abad ke-15, Jepang memasuki apa yang disebut ‘’Zaman perang saudara’’. Tuan-tuan tanah di seluruh Jepang berebutan memperluas wilayah kekuasaannya, dengan saling menyerang antara satu sama yang lain. Pada waktu itu keadaan sosialnya tidak menentu dan tidak stabil. Kadangkala pengikut rendahan membunuh tuan tanah atau panglima dan mengambil alih kekuasaannya. Sementara itu, kaum pedagang yang berstatus sosial rendah mulai meningkatkan kekayaan sosial seperti itu, diperlukan sekali perhatian dan kewaspadaan terhadap hubungan antarmanusia, dan ini mendorong timbulnya keigo, yang dipakai untuk membentuk ragam bahasa hormat.
Keadaan di Jawa pada abad ke 15-17 mirip dengan keadaan di Jepang sebagaimana tersebut diatas. Di Jawa negara-negara Islam bermunculan di Pesisir dan Kerajaan Majapahit runtuh sesudah diserang Demak. Karena keadaan politik yang bergolak, masyarakat mengalami ketidakstabilan dan ketidaktentuan. Ada kalanya yang berkedudukan rendah mengambil alih kekuasaan. Tulisan Tome Pires dalam buku Suma Oriental (Toohoo Shokokuki hlm.341-342) menunjukkan adanya patih di daerah pesisir yang hanya tiga hari sebelumnya berkedudukan sebagai budak atau pedagang. Dan tempat lain dalam buku tersebut Tome Pires mencatat adanya dua tingkat bahasa yang berlainan, yang menunjukkan keberadaan dua tingkat tutur Ngoko dan Krama.
Dalam bahasa Jepang ragam bahasa hormat meliputi ragam普通Futsu ‘biasa’ dan 丁寧Teinei ‘hormat’ (警護keigo). Secara singkat Terada Takanao menyebut keigo sebagai bahasa yang mengungkapkan rasa hormat terhadap lawan bicara atau orang ketiga (Terada, 1984:238). Hampir sama dengan pendapat itu, ada juga yang mengatakan bahwa keigo adalah istilah yang merupakan ungkapan kebahasaan yang menaikkan pendengar atau orang yang menjadi pokok pembicaraan (Nomura, 1992:54). Pada dasarnya keigo dipakai untuk menghaluskan bahasa yang dipakai orang pertama (pembicara atau penulis) untuk menghormati orang kedua (pendengar atau pembaca) dan orang ketiga (yang dibicarakan).
Berdasarkan hasil analisis penulis, diketahui bahwa antara tingkat tutur bahasa Jepang dan tingkat tutur bahasa Jawa memiliki persamaan dan perbedaan. Perbedaan tingkat tutur bahasa Jepang dan bahasa Jawa adalah, dalam tingkat tutur bahasa Jepang mengenal konsep うちuchi ‘dalam’ dan sotoそと ‘luar’, artinya orang Jepang akan memperhatikan dengan siapa berbicara, dan siapa yang dibicarakan. Misalnya ketika berbicara di kantor sendiri antara bawahan dan atasan ragam yang akan digunakan bawahan adalah ragam menghormat 尊敬語sonkeigo ‘bahasa menghormat’ dalam rangka menghormati atasannya, akan tetapi ketika bawahan itu berbicara dengan orang lain dari kantor yang berbeda ragam yang digunakan adalah ragam 謙譲語kenjoogo ‘bahasa merendah’, sekalipun yang dibicarakan adalah atasannya sendiri. Tingkat tutur bahasa Jawa tidak mengenal konsep うちuchi ‘dalam’ dan そとsoto ‘luar’ seperti bahasa Jepang.
Adanya tingkat tutur dalam bahasa Jawa ini menunjukkan adanya adap sopan santun berbahasa Jawa bagi masyarakat tuturnya. Adab sopan santun berbahasa akan mencerminkan perilaku kebahasaan penuturnya yang sebenarnya merupakan cerminan kemasyarakatannya (cf. Anton M. Moeliono, 1985:4). Adap sopan santun berbahasa ini disamping ditandai adanya wujud tuturan juga ditandai perbedaan tingkah laku atau sikap penutur sewaktu berbahasa Jawa. Dengan demikian, adab sopan santun berbahasa Jawa mencakup dua faktor, yaitu faktor lingual (linguistik) dan faktor non lingual (non linguistik). Kedua faktor tersebut dalam tindak tutur atau speech act dapat dipilahkan, akan tetapi tidak dapat dipisahkan (cf. Ungkapan dalam bahasa Jawa: Suruh beda lumah lan kurepe yen ginigit padha rasane ‘Sirih berbeda bagian atas dengan bagian bawahnya apabila dikunyah sama rasanya’). Persamaannya adalah kedua bahasa tersebut memiliki ragam biasa dan ragam hormat, baik bahasa Jepang maupun bahasa Jawa sama-sama mempunyai ragam hormat yang digunakan untuk menghormati mitra tutur atau orang yang dituturkan. Oleh karena itu, segala sesuatu yang dilakukan oleh manusia dalam bertutur akan selalu dipengaruhi oleh situasi dan kondisi di sekitarnya.
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang diatas, permasalahan yang akan diteliti penulis sebagai berikut:
1. Bagaimanakah persamaan dan perbedaan undak usuk bahasa Jepang dan bahasa Jawa
2. Bagaimanakah penggunaan ragam bahasa hormat dalam bahasa Jepang dengan bahasa hormat dalam bahasa Jawa
3. Bagaimanakah perbedaan ragam bahasa hormat dalam bahasa Jepang dengan bahasa hormat dalam bahasa Jawa
4. Bagaimanakah faktor penentu varian undak-usuk bahasa Jepang dan bahasa Jawa
1.3 Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian mengenai penggunaan ragam bahasa hormat dalam bahasa Jepang dan bahasa Jawa adalah sebagai berikut:
1. Mendeskripsikan sistem undak-usuk dalam bahasa Jepang dan bahasa Jawa
2. Mendiskripsikan faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi pilihan varian undak-usuk dalam bahasa Jepang dan bahasa Jawa
Manfaat penelitian ini adalah untuk mengetahui persamaan dan perbedaan undak usuk bahasa Jepang dan bahasa Jawa, mengetahui bagaimana faktor penentu varian undak-usuk bahasa Jepang dan bahasa Jawa.
1.4 Ruang Lingkup Pembahasan
Bahasa Jepang dan bahasa Jawa merupakan dua bahasa yang tidak serumpun. Meskipun sama-sama memiliki undak-usuk tetapi secara tipologi bahasa berbeda. Oleh karena itu, untuk mengetahui lebih jauh mengenai perbedaan dan persamaan undak-usuk kedua bahasa tersebut, penelitian yang bersifat kontrastif. Suatu analisis bahasa memiliki tujuan untuk menunjukkan perbedaan dan persamaan antara bahasa-bahasa atau dialek-dialek untuk mencari prinsip yang dapat dijabarkan dalam masalah praktis (Kridalaksana, 1982:11).
Latar belakang hidup dalam bermasyarakat Jepang dan Jawa memang masih menjunjung tinggi nilai unggah-ungguh, undak-usuk, adab dalam tata krama atau sopan santun. Dalam bahasa Jawa kadar sikap hormat mempunyai tingkat tutur Ngoko, Krama dan Madya dan masing masing terbagi lagi ke dalam beberapa sub tingkat, dan seluruhnya berjumlah 7 atau 9 tingkat. Tiap-tiap tingkat diberi nama masing-masing seperti Muda Krama, Basa Antya dan sebagainya. Sedang dalam bahasa Jepang terdapat dua tingkat tutur, yaitu ragam 普通Futsuu ‘biasa’ dan ragam 丁寧Teinei ‘hormat’, yang meliputi kenjoogo dan sonkeigo. Walaupun kedua ragam itu masing-masing mempunyai kadar hormat yang berbeda-beda, tetapi tidak diberi nama.
1.5 Sistematika Penelitian
Penelitian ini terdiri atas 4 bab yang tersusun sebagai berikut:
BAB I Pendahuluan. Isinya meliputi latar belakang, rumusan masalah, tujuan penelitian, ruang lingkup penelitian, landasan teori, sumber data, ruang lingkup penelitian, metodologi penelitian, dan sistematika penelitian.
BAB II Menguraikan teori-teori yang akan penulis gunakan untuk menganalisis perbedaan sistem undak-usuk dalam bahasa Jepang dan bahasa Jawa..
BAB III Menguraikan sistem undak-usuk dalam bahasa Jepang dan bahasa Jawa. Bab ini merupakan inti dari penelitian yang penulis lakukan, karena dalam bab ini akan penulis utarakan tentang analisis terhadap faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi pilihan varian undak-usuk dalam bahasa Jepang dan bahasa Jawa.
BAB IV Merupakan penutup yang berisi penarikan kesimpulan dari hasil penelitian yang sudah dilakukan pada bab-bab sebelumnya dan saran-saran yang berkaitan dengan penelitian ini.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar